Нещодавно ми відсвяткували ніч Івана Купала — пов'язане з літнім сонцестоянням свято веселих забав: дівчата з хлопцями шукали цвіт папороті, стрибали через вогонь і пускали вінки за водою. І тій, у якої він попливе якнайдалі, чекати скорого весілля.
Втім, по факту не таке вже це й безневинне свято! Сучасні забави в цю ніч — відгомони масштабних оргій, покликаних «підживити» силу сонця, яке починало слабшати, і забезпечити хороший врожай. Збирач фольклору Олександр Афанасьєв так, наприклад, описує гру в хрещики — традиційну для Купала: «Неодружені хлопці й дівчата вишиковуються парами в довгий ряд, а один з молодиків, якому випадає під час жеребкування горіти, стає попереду всіх і вимовляє: «Горю, горю пень!». – «Чого ти гориш?» — запитує дівочий голос. «Красну дівицю хочу». — «Яку?» — «Тебе молоду!». Опісля починають ловити суджену.
Навряд чи наші предки обмежувалися цнотливими обіймами. Східні слов'яни в цьому сенсі не так вже й сильно відрізнялися від британців. Видання The Independent кілька років тому згадало, що слово «оргія» потрапило в англійську мову в 1589 році. Йшлося про хороводи навколо «травневого дерева, які, за словами автора, «не завжди обмежувалися танцями підстрибом зі стрічками. Це було ритуальне поклоніння фалосу, після якого ті, що танцюють, вирушали на галявини.
«Злягання, обійми, поцілунки, сплетіння тіл, взаємні ласки і облизування» — так описував «неподобство», що відбувалося в цей день у XVI столітті, пуританин Філіп Стаббс, який одного разу вирішив сховатися за кущами і подивитися, як селяни святкують «день травневого дерева», коли їх не бачить ніхто чужий. Загалом, типова оргія. Її можна засуджувати, але потрібно пам'ятати про ту роль, яку вона відігравала з давніх-давен.
«Жіноча плідність впливає на родючість полів, але й пишне розростання рослинності, в свою чергу, допомагає жінці зачати, — писав Мірча Еліаде — Індіанці піпіль у Центральній Америці протягом чотирьох ночей не сплять зі своїми дружинами, щоб у ніч перед сівбою бути особливо потужними, а кілька пар повинні займатися сексом прямо під час сівби. Подекуди, наприклад на Яві, чоловік і дружина злягалися на полі в період цвітіння рису».
Звернення до культу родючості — одна сторона цієї медалі. Про другу в своєму бестселері «Історія оргій» пише Бурго Партрідж: вони «корисні не тільки тому, що знімають напругу, викликану необхідним або вимушеним утриманням, але і допомагають боротися з нудьгою повсякденного життя. Тому до них вдавалися і жителі Стародавньої Греції, і середньовічна християнська Церква».
Рим, що переплюнув Грецію
Греки дали початок багатьом традиціям. Але їх Діонісії, названі так на честь бога родючості Діоніса (саме звідти пішло слово όργιον — обряд, що очищає душу і допомагає їй уникнути кругообігу перероджень), у чомусь повторювали єгипетські фестивалі родючості. І там, і там було багато вина, танців і сексу. Великі Діонісії — міське свято, яке відзначали навесні, — до того ж дали поштовх появі грецьких трагедій, комедій; маскарадам і змаганням поетів.
Проте Діонісії не були єдиним розпусним святом в річному циклі. Аристофан пише про Теоморфії, загальнонаціональне святкування Аттики: «Усі жінки, які хотіли взяти участь у святі, були зобов'язані протягом дев'яти днів до нього утримуватися від сексуальних зносин. Мудрі жерці висували цю вимогу як знак вшанування богів, хоча справжня причина полягає в тому, що жінки, розпалені довгим утриманням, можуть розкуто брати участь в оргіях. Щоб зміцнити себе в доволі тяжкому для них утриманні, жінки клали в ліжко заспокійливі ароматичні трави. Крім того, в цей час жінки їли часник, щоб відлякувати чоловіків неприємним запахом з рота».
Римляни пішли далі. Діоніс у них став Вакхом, а оргії, пов'язані з божеством, набули ще більшої витонченості. Доходило до того, що на чоловіків влаштовували облави, а тих, хто відмовлявся брати участь в масових зляганнях, скидали в глибокі печери, вигукуючи: «Боги забрали його!».
Указом Сенату від 186 р. до н. е. на території Риму і всієї Італії Вакханалії заборонили. Така суворість влади обумовлювалася не стільки мораллю, скільки міркуваннями щодо безпеки держави: неприборкана стихія оргій могла її зруйнувати.
Але незабаром настала епоха цезарів, в порівнянні з якою Вакханалії часів республіки могли здатися мало не дитячими пустощами.
Наприклад, імператор Тіберій влаштував у своїй резиденції на Капрі особливу «диванну кімнату», куди збирали звідусіль дівчат і хлопців. Ті на очах в імператора розбещували одне одного, щоби підживити у Тиберія любовні бажання, що вже згасали.
«У лісах і гаях він всюди влаштував Венерині містечка, де в печерах і між скель молоді люди перед усіма видавали себе за фавнів і німф, — пише римський історик Светоній. — За це Тіберія відкрито стали називати «козлищем».
Імператор Клавдій запам'ятався сучасникам не тільки хтивістю і схильністю до бенкетів, але і дружиною — психопатичною німфоманкою Мессаліною. Вона виступала за поліандрію — полігамію для жінок. Ще будучи дружиною Клавдія, вона одночасно вийшла заміж за такого собі Силія. У будинку нового чоловіка жінка зібрала численних коханців і таких же розпусниць, як сама, на маскарад, щоб відзначити свято Вакха з усіма можливими непристойностями.
Його наступник Нерон любив бенкетувати на арені Великого Цирку, де йому прислужували всі міські повії. Він зґвалтував незайману весталку і кастрував свого улюбленця Спора, «намагаючись перетворити його в жінку». З цим кастратом він влаштував щось на зразок весілля. А потім возив його в ношах поруч із собою на урочисті зустрічі, убрав його як імператрицю і постійно цілував. Светоній так описує ще одну з витончених утіх Нерона: «У звіриному вигляді він вистрибував з клітки, накидався на прив'язаних до стовпів голих чоловіків і жінок і, наситивши дику похіть, віддавався вільновідпущенникові Дорифорові, волаючи, як дівчина, яку ґвалтують».
Елабагал намагався насадити римлянам культ Ваала. У Римі навіть з'явився храм цього божества з двома величезними фалосами. Сексуальні нахили імператора видавали в ньому того, кого б ми сьогодні назвали трансом. Ночами імператор приходив в бордель, виганяв повій і, стоячи в жіночій перуці, сам закликав до закладу перехожих, віддаючись будь-кому з них за невелику винагороду. Згодом до борделю приходив коханець Елабагала — погонич колісниці, і влаштовував імператору сцену ревнощів як дружині, яку застав під час зради, а потім нещадно лупцював його. Ще Елабагал обіцяв величезну нагороду лікарям, якщо вони успішно перетворять його на жінку.
Середньовічний «целібат»
Ідея гріха почала зароджуватися в ранньохристиянському Римі, але остаточно сформувалася в Середньовіччі і наклала свій відбиток на оргіастичні прояви того часу. Ранні християни були терпимі до проституції. Наприклад, Фома Аквінський зазначав, що вона — необхідне доповнення моральності: «Нужник потрібен у палаці, щоб весь палац не смердів».
Це було здоровою формою, якої, щоправда, з труднощами вдавалося дотримуватися: все ж таки «палац смердів». Особливо це стало помітно у ХІІІ віці, після того, як католицька церква запровадила целібат, щоб запобігти розпорошенню церковних земель між нащадками кліриків. Парафіяни хвилювалися: адже коли у священника не буде власної дружини, він візьметься за їхніх. І переживали недаремно. Генріх III, єпископ Льєжський, наприклад, мав 65 незаконних дітей. «Правом першої ночі» користувалися ченці обителі Св. Тіодарда в своїх відносинах з монахинями обителі Св. Оріоля.
Утримання в статевому житті призвело до хвилі масових сексуальних галюцинацій. Багатьом монахиням, наприклад, здавалося, що їх переслідує інкуб — диявол в образі прекрасного юнака. Вигнання диявола з двадцятирічних дівчат, котрі сповідалися в тому, які неподобства творив з ними злий дух, стало звичною справою.
Риба, як кажуть, гнила з голови. Наприклад, Балтазар Кола, що став пізніше Папою Іоанном XIII, схиляв вірян «до мерзенного інцесту, розтління, вбивств і атеїзму». Спочатку вибухнув скандал в Римі, де майбутній понтифік перебував у відкритих стосунках з дружиною брата. А коли його послали в Болонью, «дві сотні дівчат, заміжніх жінок, вдів і навіть кілька черниць стали жертвами його розгнузданої похоті».
При цьому «гріховним начинням» проголошували саме жінок. Через них диявол ніс смуту в цей світ. Процеси над «відьмами» не обходилися без зізнань нещасних у зв'язку з дияволом. Втім, описи ними диявольського члена відрізнялися — то він був «покритий риб'ячою лускою», то «холодний як лід», то «обпікаюче гарячий», то «зроблений з рогу», то «як у осла».
А ось неподобства, які чинили представники Святійшого престолу, описані досить точно. Папський церемоніймейстер єпископ Бурхардт згадує, наприклад, свято в папському палаці, на якому були присутні 50 повій. Спочатку вони танцювали в сукнях, потім оголилися і повзали по підлозі між свічниками, збираючи кинуті Папою каштани. Папа (Цезар Борджіа) і його сестра Лукреція спостерігали за цим видовищем. «Колекція шовкових шарфів, панчіх і брошок призначалася для нагороди тому, хто здійснить найбільшу кількість злягань з повіями».
Пуританська розпуста
XV століття в Європі стало добою Відродження — європейці згадали про своє греко-римське минуле. У ставленні до сексу в тому числі. У відповідь в Англії з'явилося пуританство: прагнення до чистого та непорочного життя. Іронія полягала в тому, що ідея пуританства виникла як спосіб боротьби з епідемією венеричних захворювань. Втім, навіть коли пуританізм набув поширення, суворість його ідей вдало поєднувалася з необов'язковістю їх цілковитого дотримання.
Наприклад, у 1630 році Британія затамувавши подих стежила за судовим розглядом справи щодо лорда Мервіна Каслхевена — лицаря короля Якова VI і члена парламенту. Лорда судили за примус слуг ґвалтувати власну дружину, содомію з ними і заохочення їх до розбещення доньки.
Дочка Каслхевена розповіла, що «спершу була змушена лягти зі Скіпвортом (одним із слуг) під примусом і погрозами графа... У перший раз він увійшов у мене за допомогою масла, бо мені було тоді лише 12 років. Зазвичай він спав зі мною з відома графа і за його вказівкою».
Дружина ж лорда розповіла, що «в першу або другу ніч після весілля лорд звернувся до мене з непристойною промовою, заявивши, що моє тіло належить йому і що якщо я з його відома лягаю з будь-ким із його людей, то вина не моя, а його. Бродуей, слуга мого чоловіка, за його наказом ліг зі мною; я пручалася, але лорд тримав мої руки і одну ногу... Він насолоджувався виглядом акту. Потім Ентілл (ще один слуга) приєднався до нас в ліжку і ліг зі мною таким чином, щоб чоловік міг бачити те, що відбувається. Хоча я плакала, він не звертав ніякої уваги на мої скарги, але підбадьорював ґвалтівників».
Втім, налякані діяннями Мервіна Каслхевена англійці просто не підозрювали, що будуть витворяти їх правнуки. XVIII століття на берегах туманного Альбіону стало століттям клубних оргій.
Шарлотта Хейз (чи не у неї Володимир Набоков запозичив ім'я для матері Лоліти?) тримала публічний будинок на Пелл-Мелл, майже всі відвідувачі якого, як пише Блох в «Сексуальному житті Англії», були імпотентами, що потребували всіляких стимуляцій для збудження. Одного разу вона розіслала клієнтам запрошення такого характеру: «Місіс Хейз має честь звернутися до пана і користується нагодою запросити його на вечір у 7 годин, коли 12 німф, бездоганних та незайманих, представлять знамените свято Венери в тому вигляді, як його відзначають на Таїті, під керівництвом і управлінням королеви Уберії (чию роль виконує сама місіс Хейз»).
Те, як все відбувається на Таїті, описував Джон Хоксфорд, компаньйон капітана Джеймса Кука: «Юні хлопці та дівчата прилюдно злягалися, отримуючи від глядачів добрі поради, особливо від жінок, серед яких зустрічаються знатні тубілки. Так дівчата в 11 років стають обізнаними».
За Блохом, на запрошення місіс Хейз відгукнулися 23 особи, включаючи п'ятьох членів палати громад.
А в 1737 році в Лондоні заснували орден «Благословенні жебраки». У нього була печатка — річ чудової роботи і великої художньої цінності: на тлі якоря зображені фалос і мошонка. Особливою пам'яткою ордена виявились перуки його членів. Одну з них, за чутками, подарував сам король Карл II в подяку за надані послуги. Аксесуар був зроблений нібито з лобкового волосся королівських коханок. Так це чи ні, достеменно невідомо — але кожного нового члена ордену зобов'язували отримати «контрибуцію» зі своєї коханки і віддати на перуку.
Казанова і де Сад
У порівнянні з британським масштабом оргії італійця Казанови, можливо, здавалися камерними. Зате їх нараховувалось багато — він полюбляв здійснювати статевий акт з однією жінкою в присутності іншої. Так було з Оленою і Гедвігою, двома дівчатами, яких він одночасно позбавив цноти. За його словами, він «насолоджувався ними кілька годин, переходячи п'ять або шість разів від однієї до іншої, перш ніж виснажився. У перервах, відчуваючи їх покірність і хтивість, я змусив їх приймати складні пози, що розважило їх понад усяку міру. Ми цілували одне одного в усі місця, які хотіли... Гедвіга була захоплена, їй сподобалося спостерігати».
Француз маркіз де Сад, сучасник Казанови, був куди більш скандальною фігурою. Батоги і катування під час сексуального акту, з легкої руки Крафта-Ебінга пізніше породили сам термін — «садизм». Хоча, судячи з усього, маркізу можна приписувати і мазохізм. Його життя, котре закінчилося в Шарантоні, закладі для божевільних, було сповнене скандалів і великих «відкупних», які йому доводилося платити за свої діяння. Секс і біль для нього були нероздільною парою.
У 1772 році, найнявши у борделі трьох дівчат, він привів їх до будинку на околиці Марселя. Там де Сад піддав їх насиллю і зажадав, щоб вони також пройшлися по ньому величезним закривавленим хлистом з вправленими в батіг цвяхами. Дівчата не погодилися і використали для екзекуції вербову мітлу, якою завдали вісімсот ударів. Маркіза також відшмагав власний слуга. Після цього де Сад содомував всіх трьох дівчат, а його слуга повторив це з ним.
Після смерті маркіза його череп, який дістали з могили, виявився в розпорядженні френологів. Ті поставили цікавий діагноз: «суміш вад і чеснот».
Алістер Кроулі, ХХ століття
Він написав «Гімн Панові» в Нью-Йорку, а на Сицилії створив своє «абатство». Ранок там починався з пісень в ім’я Ра, бога Сонця, а вечорами всі збиралися у святилищі. По всьому будинку були розкидані наркотики, навіть п'ятирічний син Кроулі підсів на них. Коли Бетті Мей, натурниця з бурхливим минулим і гарячим темпераментом, яка певний час жила в «абатстві» разом зі своїм чоловіком, зробила зауваження з цього приводу, Кроулі відповів: «Відчепися! Я — Звір номер два і можу розірвати тебе на шматки!».
Зрештою, Бетті довелося втекти від «Звіра». Від неї і деяких інших гостей абатства світ дізнався про те, що Кроулі приносив у жертву котів, а його «порфіроносна дружина» церемоніально злягалася з козлом. У кульмінаційний момент тварину приносили в жертву так, що потік крові стікав голою спиною жінки.
На суді адвокат, який представляв інтереси трьох позивачів запитав Кроулі:
— Ви називали себе «Звір-666»?
— «Звір-666» — це всього лише «сонячне світло», ви можете називати мене «світлий», — відповів той. У залі пролунав сміх.
